أسباب التحاقى لللعمل بمؤسسة كوليم

لقد أمنعت الفكر كثيرا قبل القدوم علي قرار العمل بمؤسسة كوليم، كما أن المفاوضات مع السيد حارس رفيق المدير العام للمؤسسة استغرقت اشھرا . لقد أيقنت أنه لا مناص عن تدقيق النظر في الميثاق الأخلاقي للمؤسسة Ùˆ السياسات التى انتھجتھا فى وقت سابق Ùˆ التى كنت اختلف معھا شخصيا. لكنى الآن أجزم أن المؤسسة لا ينغي أن نحكم عليھا بأخطاء الماضى ولكن بمجوعة القيم الحاكمة لھا. وأنه لمن حسن الطالع أن أجد الإمام الحاكم الجشمي البيھقي الفقيه الحنفى المعتزلي ( الذى عاش فى القرن 12 ) يتسائل فى كتابه ” رسالة إبليس..” لو سمح لإبليس بالكلام يوم القيامة , وقيل له : لمن تدين بالجميل ØŸ توصل البيھقي من ھذا السؤال أن إبليس سوف يمتن ويشكر كل مسلم آمن بفكر من شأنه أن ينسب إلى لله ظلما أو قبحا أو ما Ú¾Ùˆ غير معقول. ويكأن البيھقي يصف ما يدور حولنا من أحداث.إن ھذا التفسير السائد للدين الإسلام ليحوى بين طياته كل ما Ú¾Ùˆ غير معقول وغير أخلاقي بل كل ما Ú¾Ùˆ قبيح وسوقى، إنه يجرد الإسلام من محتواه الأخلاقي. بعد وفاة النبى وصحابته المقربين، بدأ النزاع يدب بين فريقين، أصحاب الرأي وأصحاب الحديث، انتھي ھذا النزاع لصالح الأخير لأسباب أقصاديه وسياسيه ,ومن ثم أصحبت Ú¾Ù‰ القوه المخوله بتمثيل الإسلام. إن المشاكل التى تواجه الأمه الإسلاميه الأن Ù„Ú¾Ù‰ عرض من أعراض ھذا النزاع القديم. إننى أرى أن السنوان الأخيره على وجه

View Full Post

Quilliam Foundation’a Kat?lmam?n Nedenleri

QUILLIAM FOUNDATION’a katılma kararım fevkalade bir fikir uğraşı ve QUILLIAM’ın genel yöneticisi Haras Rafiq ile aylarca süren fikir teatilerini gerektirdi. Quilliam Foundation’ın geçmişte aldığı ve tasdik etmediğim bazı kararları ve organizasyonun temel varlık sebebini derinlemesine düşünmem gerekiyordu. Son tahlilde QF (Quilliam Foundation)’ın geçmişteki tartışmalı kararları ile değil de organizasyonun üzerinde kurulu olduğu değerler üzerinden tanımlanması gerektiği sonucuna vardım. El Hakim el Cişumiyye el Beyhaki’nin (12’nci yüzyıl Hanefi Mu’tezile fakihi) ‘Şeytan Risalesi’ adlı kitabında şöyle bir soru sorması tesadüf olmasa gerek: ‘Eğer Şeytana Kıyamet Günü’nde konuşma hakkı verilse idi, kime şükranlarını sunardı?’ Beyhaki şu sonuca varır: Şeytan, irrasyonel, adaletsiz ve kerih şeyleri Allaha atfeden fikirleri kabullenen her bir Müslümana sitayiş ve teşekkür ederdi.’ Beyhaki bu sözleri ile günümüzden bahsediyor olabilirdi ve yanlış olmazdı. Günümüzde genel geçer İslam anlayışında akıldışı, etik olmayan ve bayağı ne kadar cihet varsa bunları öne çıkarıp İslamın etik içeriği boşaltılmaktadır. Peygamber Efendimiz’in (s.a.s.) ve yakın ashabının vefatlarından beri İslam geleneği içerisinde iki kampın arasında devamlı bir sürtüşme olmuştur, bu iki kamp rasyonalistler (‘akılcılar’) ve rasyonalizme karşı çıkanlar olarak ikiye ayrılmışlardır. Bunun temel sebebi politik ve ekonomik faktörlerdir, ki günümüzde ekonomik faktörler İslamı kimin temsil ettiği noktasında belirleyici olmaktadır. Günümüzde Müslüman topluluklarında gördüğümüz problemler bu tarihten gelen çekişmenin sonucudur. Bana göre, özellikle bu son bir kaç yılda Müslümanlar arasındaki ‘dini’ bir azınlık bahsi geçen rasyonalizm karşıtı ve temel

View Full Post

My Reasons for Joining the Quilliam Foundation

My decision to join Quilliam Foundation has required a great deal of thought and months of discussion with Quilliam’s Managing Director, Haras Rafiq. I had to think deeply about past decisions that Quilliam (QF) as an organisation has made that I haven’t necessarily supported and also about the core ethos of the organisation. I have come to the conclusion that QF shouldn’t be defined by controversial decisions of the past but by the values upon which the organisation is founded upon. It may not be coincidence that al-Hakim al-Jishumiyya al-Bayhaqi (a Hanafi Mu’Tazili jurist from the 12th century) in his book Satan’s Epistle’ asks: if Satan were given the chance to speak on the Day of Judgment, whom would he pay tribute to? Al Bayhaqi concludes that Satan would end up praising and thanking every Muslim who adapted ideas that attributed to God things that were irrational, unjust or hideous. Al Bayhaqi could very well be speaking about current times.[1] The prevailing dominant reading of Islam is one that upholds aspects that are irrational, immoral and vulgar, emptying Islam of its ethical content. Ever since the death of the Prophet (pbuh) and his close companions there has been a perpetual tussle between two camps within the Islamic tradition, the rationalists and anti-rationalists and unfortunately, due to mainly political-economical factors, the

View Full Post

Exodus to ISIS – A tale of two Dars

Why on earth would women, particularly mothers, drag their children to a war-torn country to live under the control of ISIS, a group notorious for barbaric acts?

Me on #Panorama – featuring Haitham Al Haddad

http://www.youtube.com/watch?v=xF1r9WVruV8

My thoughts on Haddad’s video ‘ISIS burns alive Jordanian pilot’.

[youtube=http://youtu.be/Y0Odtj4BD8o]

My thoughts on Cage’s recent Press conference on the unveiling of ‘Jihadi John’.

“He (Emwazi) was such a beautiful young man, really. It’s hard to imagine the trajectory, but it is not a trajectory that’s unfamiliar with us”

My Interview on Extremism – Talk radio Europe

Clarification Kafir (Arabic: كافر‎ kāfir, plural كفّار kuffār) Ostentatious disbeliever.

My response to “Sh Haitham Al-Haddad responds to this week’s BBC Panorama”

In this article I would like to address three main points raised in Haitham Al-Haddad’s response: i) his claim to mainstream Islam ii) his comments regarding Panorama documentary causing divisions iii) and the fueling of Islamophobic attacks

الردة الفكرية

غالباً ما نسمع الإسلام يوصف بأنه أسرع الأديان انتشاراً ويشاد به على هذا النحو من قبل بعض الدعاة الإسلاميين، أو على شكل احتجاج هستيري من قبل مثيري التوترات السياسية. من منظور عالمي، يبدو هذا الادعاء مستبعداً جداً بالنظر إلى ملايين المعتنقين الجدد للدين المسيحي من خلال العمل التبشيري واسع التمويل في أفريقيا والصين. أياً كان الأمر فإن السؤال الأولى بالطرح هو: أي نوع أو “نسخة” من الإسلام هي التي تحظى بالانتشار؟